La fin du poème drolatique de MAISTRALE sur la procession de Soccia (voir ICI) est un peu mystérieuse voire même incompréhensible.

Condamné à une amende, MATTONE s'écrit

Cusì vidu in prucissione

À San Roccu in lu stagnone !

"Jeannot" PAOLI avait traduit ces deux vers par:

Ainsi je vis en procession

Saint Roch dans le bidon ! (?...)

Traduction mot à mot car elle lui avait donné beaucoup de fil à retordre. Il avait montré cette difficulté par le point d'interrogation et les points de suspension mis entre parenthèses à la suite du dernier vers.

Le Poggiolais Jean-Baptiste PAOLI, qui a revu cette version, a fait de même mais il a ajouté en commentaire que cette expression peut être traduite par:

 j'en ai vu de toutes les couleurs.

En tout cas, pourquoi est-il question de saint Roch et d'un bidon?

Cette allusion au protecteur de Poggiolo se trouve dans certains textes. Par exemple,  dans les colonnes de "La Corse, Mon Hebdo" du 30 avril 2010.

Dans le cadre du dictionnaire français-corse qu'il remplissait alors semaine après semaine, l'écrivain Ghjuvan-Ghjaseppiu FRANCHI, ancien directeur de la revue RIGIRU, en était arrivé au verbe "baver" qui, de façon familière, donne l'expression "en baver" et "en faire baver à quelqu'un" qui se dit : "falli vede a San Roccu in lu stagnarone". Littéralement : "lui montrer Saint Roch dans un récipient étamé".

Pour comprendre cette curieuse expression, le rédacteur citait l'explication donnée par le grand universitaire Fernand ETTORI (1919-2001) dans son ouvrage: Anthologie des expressions corses, éd. Rivages, Marseille, 1984.

"Aux fêtes patronales, arrivaient des ermites portant sur la poitrine, suspendu au cou, une sorte de petit cadre en bois dans lequel était exposée, sous verre, l'image du saint qu'ils servaient, le plus souvent saint Roch. Ces cadres s'appelaient "paci" (paix); d'où le nom de "paciaghji" (porteurs de paix) donné dans le sud de la Corse à ces ermites qu'on appelait ailleurs "rimiti". 

Moyennant aumône, chacun était admis à baiser l'effigie du saint, tandis que l'ermite effaçait, à chaque fois, avec un chiffon la trace des lèvres. On glissait l'aumône dans une sorte de tronc en fer blanc appelé "stagnalonu" par analogie avec le seau du même nom. 

Vénérer ainsi saint Roch était gage de prospérité, mais si quelque jeune impertinent faisait mine d'esquiver l'aumône, l'ermite, furieux, menaçait de le prendre par les cheveux et de lui plonger la tête dans le bidon pour lui faire voir saint Roch".

Voir saint Roch dans le bidon était donc employé pour évoquer un moment difficile.

Nouvelles photos et petit texte d'Hélène DUBREUIL sur la cérémonie du 8 septembre:

Au col de Sorru, la messe de la nativité de la Vierge a été présidée par le Père KENNEDY, OMI du couvent de Vico, accompagné par le chœur d'hommes de Sorru in sù. 

Tous les villages du haut-canton étaient représentés et il y avait plein de petits enfants.

Malgré un temps maussade mais chaud, ce fut une belle célébration selon la tradition. 

Le jour du 16 août, la fête de saint Roch à Poggiolo ne consiste pas seulement en la procession, bien filmée par Philippe PRINCE (voir Le film de la procession de saint Roch). Il existe plusieurs étapes.

Le matin, la chapelle est décorée intérieurement et extérieurement.

La cérémonie commence par la messe sur la place.

Puis, la procession s'ébranle en se voulant bien ordonnée.

Très rapidement, elle se fractionne.

Le regroupement a lieu lors de la station pour des prières devant la croix du Fragnu.

La statue revient à la chapelle après le "Dio vi salvi regina".

Enfin, détente autour de l'apéritif dînatoire qui était agrémenté cette année par la vente du livre "I nostri antichi di U Pighjolu".

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Il est traditionnel de filmer la procession de saint Roch pour la mettre sur Youtube, Dailymotion ou Viméo. Depuis 1995, pratiquement toutes les cérémonies du 16 août sont disponibles en ligne, formant un intéressant recueil de documents sur l'évolution de la vie du village. 

Celle de cette année 2024 s'est ajoutée à la liste grâce à Philippe PRINCE qui s'était installé sur le bord de la stretta, devant l'ancienne maison de Pierrot PIETRI. Tous les processionnaires ont été filmés, malgré le fait que le cortège s'était rapidement scindé en plusieurs groupes. Chaque participant pourra s'y reconnaître.

Le meilleur symbole d'un village est l'église dont le clocher se voit de loin et semble protéger maisons et habitants.

En plus de son caractère sacré, l'église est un point de ralliement et d'identification d'une communauté. 

Même si Saint Siméon semble être très en hauteur par rapport à Poggiolo, les familles poggiolaises ont toujours tenu à y venir célébrer leurs événements importants.

Ainsi, des témoignages photographiques de mariage montrent sur plusieurs générations le lien étroit qu'entretient une famille avec le village.

Le 21 septembre 1946, le cortège nuptial qui sortit de l'église et commençait à descendre la stretta, alors non cimentée et coupée de hautes marches, était celui de Visconti OLIVA (1913-1977) et de Julie DESANTI (1922-2015).

Trente ans plus tard, leur fille Madeleine, se trouvait au bras de Jean-Silius PAOLI pour descendre le même chemin, devenu cimenté.

En août 2004, ce fut au tour de Jean-Silius de conduire sa fille Stéphanie à Saint Siméon pour son mariage avec Philippe Lechuga.

Après la cérémonie, les jeunes mariés accomplirent la rituelle descente de la stretta sous les yeux d'une forte assistance.

Cette série familiale ne serait pas complète sans citer le mariage de Mathilde BENDLER et Christian PILTERS, le 4 août 2012. Mathilde est la cousine issue de germains de Stéphanie.

Arrivée devant le portail, avec les demoiselles d'honneur, Mathilde fut amenée dans l'église par son oncle Jérôme DUGAT.

Après une belle cérémonie dans une église St Siméon pleine, la sortie fut joyeuse avant de descendre la stretta.

Une telle continuité démontre que, même si l'on habite loin de Corse, on peut rester très attaché au village et à ses symboles. On sait, malgré les générations qui passent, d'où l'on vient; on connaît sa famille, ses ancêtres, ses racines.

D'autres exemples d'attachement au village existent. Si vous faites parvenir des photos, elles seront publiées elles aussi.