Poggiolo-Guagno-les-Bains est directement concerné par la réunion de la Commission Permanente du mercredi 27 novembre 2024 qui préparera les travaux de l'Assemblée de Corse.

Le rapport 292 qui sera examiné prévoit que la Collectivité de Corse vendra à la commune la parcelle de terrain sur laquelle se trouve la chapelle Saint Antoine, au-dessus de Guagno-les-Bains. Ce bâtiment appartenait depuis sa construction en 1807-1810 au Département.

D'autres renseignements dans un prochain article.

Raportu nu 292 : Vendita da a parte di a Cullittività di Corsica à a cumuna di U Pighjolu (Pumonti) di a cappella « Sant’Antone » catastrata in Sizzione B 607 è 608 nantu à u tarritoriu di sta cumuna - Putere datu à u Prisidente di u Cunsigliu esecutivu di Corsica da firmà l’attu autenticu di vendita. 

Rapport n° 292 : Vente par la Collectivité de Corse au profit de la commune d'U Pighjolu (Pumonti) de la chapelle « Saint-Antoine » cadastrée Section B n° 108 et des parcelles adjacentes cadastrées Section B n° 607 et 608 sises sur le territoire de ladite commune - Pouvoir donné à M. le Président du Conseil exécutif de Corse de signer l'acte authentique de vente. 

Il reste un mystère à percer dans la photo d'une procession du 16 août à Poggiolo vers les années 1952-1960.

Publiée page 68 du livre I nostri antichi di U Pighjolu, elle a déjà fait l'objet de trois articles (voir ICI, ICI et ICI). Pourtant, il n'a pas encore été question de l'itinéraire des processionnaires.

La photo les montre marchant sur la chaussée qui descend entre la fontaine et la maison MARTINI. Or, le trajet habituel n'emprunte absolument pas cette portion de route.

L'image ci-dessous montre en jaune que le chemin suivi habituellement commence par la chapelle St Roch, descend la Stetta par Teghia et la mairie jusqu'à la route départementale, la route étant empruntée pour remonter au village en passant par le Fragnu. La Stretta est reprise entre les maisons CECCALDI et MARTINI, sans aller au-delà de cette maison, contrairement à la photo ancienne.

Sur la photo de la page 68, le cortège se trouvait à l'emplacement de la croix blanche, donc en dehors de ce trajet.

Tous les Poggiolais sont habitués à cet itinéraire qui semble être immuable. Pourtant, dans la tête de certains, il doit exister une variante beaucoup plus courte. Elle consistait, après avoir marché sur la Stretta, à la quitter avant la mairie pour monter les marches conduisant à la place Inghju, à la traverser et à passer par la ruelle d'en face pour retrouver la chapelle.

Les flèches rouges montrent ce raccourci.

Une preuve de l'utilisation de ce trajet est un film fourni par Agnès CECCALDI sur le 16 août 1982 (voir l'article du 30 août 2023).

Depuis quand le grand chemin est-il utilisé régulièrement? Nos lecteurs pourraient-ils nous le dire?

Dans la vidéothèque poggiolaise (https://www.dailymotion.com/michelfran), le plus ancien reportage de la saint Roch date de 1995. Depuis cette date, il n'y a pas eu de changement.

En réalité, pas tout à fait car il faut signaler deux exceptions: en 2004 et en 2021.

En 2021, à cause des suites de l'épidémie de Covid et du troisième confinement, la procession fut raccourcie et passa par la place Inghju.

Jean-Pierre CHABROLLE avait alors réalisé un reportage photographique (son intégralité se voit ICI).

Le 16 août 2004 fut également particulier car le cortège monta par la route goudronnée jusqu'à la maison de Ceccarella MICHELANGELI, la doyenne du village qui ne pouvait plus se déplacer.

Et, curieusement, la photo du retour de ce jour-là ressemble beaucoup à celle du livre, sauf que la bannière de la confrérie de Padre ALBINI, et non pas celle de Marie, ouvrait la marche.

Mais l'énigme reste intacte:

pourquoi, le jour de la photo en noir et blanc, la procession descendait-elle la route?

La bénédiction des tombes du cimetière a lieu en principe chaque 2 novembre.

Auparavant, les parents des personnes enterrées viennent nettoyer les sépultures et les fleurir.

Mais cette coutume va-t-elle continuer encore longtemps quand on constate les progrès de la crémation?

Le sociologue Jérôme FOURQUET vient de publier "Métamorphoses françaises", dans lequel il livre l'état de la France en schémas et graphiques très clairs et très éclairants.

Dans les pages 50 et 51, il montre l'énorme croissance de l'incinération en quarante ans.

Quelles en sont les raisons?

Pour le directeur du département Opinion de l'IFOP,

"De nombreuses raisons peuvent expliquer ce spectaculaire basculement anthropologue, au premier rang desquelles le déclin du catholicisme. Si cette religion ne condamne plus l'incinération, elle s'y est longtemps opposée et préconise toujours l'enterrement.

Mais cette prescription est manifestement de moins en moins entendue."

Jérôme FOURQUET ajoute, parallèlement à ce facteur religieux:

-"le fait d'appartenir à une société urbaine dans laquelle les individus ne résident plus à proximité des villages où sont enterrés leurs ancêtres", 

-"le coût de la cérémonie de crémation, généralement peu élevé",

-"un changement du rapport à la mort et aux défunts",

-"également une montée en puissance d'un discours hygiéniste et écologiste plaidant contre l'enterrement."

On peut discuter cette analyse et dire que certains restent proches en mettant les urnes funéraires dans le caveau familial, comme le cas s'est produit à Poggiolo dans les familles BARTOLI ou CECCALDI.

Pour d'autres, avoir des parents enterrés dans le village permet de savoir d'où l'on vient, de quels ancêtres on est issu, de quel environnement, de quelle histoire l'on est le résultat.

En tout cas, un tel phénomène doit faire réfléchir.

Ci-dessous, la planche de la BD Pierre Tombal d'où est extraite la première image.